八佾2

原文↑↑↑

三家者以㆑雍徹。
子曰。
相維辟公。天子穆穆。
奚取㆓於三家之堂㆒

書き下し文↑↑

三家者（さんかしゃ）雍（よう）を以て徹（てつ）す。#1
子曰く、
相（たす）くるは維（こ）れ辟公（へきこう）、天子（てんし）穆穆（ぼくぼく）たりと。
奚（なん）ぞ三家（さんか）の堂に取らん#2、と。#3

現代語訳↑

魯の三桓氏（さんかんし）が天子宗廟の歌である雍（よう）の詩を歌いながら供え物を片付けた。
孔子が言った。
雍（よう）の詩にはこうある、かたわらで補佐するは股肱の臣、天子は悠然としてたたずんでいると。
どうして彼らの廟堂で詠じてよいものだろうか、と。

古典索引
詩歌索引
備考
#1三家は魯の大夫、孟孫、叔孫、季孫の家なり。
雍（よう）は周頌の篇名。
徹（てつ）は祭り畢（おは）りて其の爼（そ）を收（おさ）むるなり。
天子宗廟（そうびょう）の祭りには、雍（よう）を歌いて以て徹す、是の時、三家僭（おか）して之れを用ふ。（伊藤仁斎「論語古義」）
#2相は助なり、辟公（へきこう）は諸侯及び二王の後、穆穆（ぼくぼく）は深遠の意、天子の容なり。
此れ詩の詞（ことば）、孔子之れを引いて言はく、三家の堂、此の事有るに非ず、亦た何ぞ此の義を取りて之れを用いんやと。
其の無知（むち）妄作（もうさく）の一端を挙げて、以て其の僭禮（せんれい）大類此の如きを明らかにす。（伊藤仁斎「論語古義」）
#3此れ上章に通じ、共に三家僭禮（せんれい）の為に発せり。
蓋し夫子の春秋（しゅんじゅう）を作りし意なり。
当時の人、三家の禮に僭（たが）ふを視て、徒（いたずら）に其の非を規（ただ）すこと能はざりしのみならず、反（かへ）つて之れを挙げて以て美談（びだん）と為せり。
故に夫子之れを斥（しりぞ）け以て其の僭妄（せんもう）の罪を明らかにし、且つ其の聞きて之れを改むるを欲せるなり。
夫れ位愈（いよいよ）盛んなれば則ち責愈（いよいよ）重し、禄愈（いよいよ）高ければ則ち任愈（いよいよ）大なり。
詩に曰く、
赫赫（かくかく）たる師尹、民具（とも）に爾（なんじ）を瞻（み）る、と。
季氏は魯の世卿、衆の倚頼（いらい）せし所にして、其の無智（むち）妄作（もうさく）此の如し。
既に信を当時に取るに足らず、又た裕を後毘（こうび）に垂るる所以に非ず、故に人の上と為りて学を知らざるは、其の蔽（へい）必ず此に至る。（伊藤仁斎「論語古義」）

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