論語｜為政8

為政8

子夏問_㆑孝。
子曰。
色難。
有_㆑事弟子服_㆓其勞_㆒。有_㆓酒食_㆒先生饌。曾是以為_㆑孝乎。

子夏（しか）、孝を問ふ。
子曰く、
色（いろ）難（かた）し。
事（こと）有らば弟子（ていし）其の労（ろう）に服（ふく）し、酒食（しゅし）有らば先生（せんせい）に饌（せん）す、曾（すなは）ち是れを以て孝（こう）と為さんや、と。^#1^#2

子夏が孝を尋ねた。
孔子が言った。
穏（おだ）やかであることが難しい。
事があれば年若い者がその労を代わりに受け、ごちそうがあれば親に食べてもらう、そんなことは孝とは言えないよ、と。

礼記の祭義に「孝子の深愛有る者は必ず和気有り、和気有る者は必ず愉色（ゆしょく）有り、愉色有る者は必ず婉容（えんよう）有り」とある。
色はあらわれる所をいうから、それは和気であり、愉色であり、婉容であると解した。

古典索引

詩歌索引

備考: ^#1親に事（つか）ふるの道、愛敬を本と為す。
然れども敬は猶（な）ほ或（あるい）は勉（つと）めて能（よく）す可し。
愉色（ゆしょく）に至りては、則ち誠に深愛有りて終始衰（おとろ）へざる者に非ざれば能（あた）はず、故に色難しと曰（い）ふ。
先儒（せんじゅ）謂（いは）く、
子夏能（よ）く義を直くして或は温潤（おんじゅん）の色少なし、故に之を告ぐ、と。
蓋（けだ）し子夏の足らざる所に就（つ）きて之を誡（いまし）むるなり。（伊藤仁斎「論語古義」）; ^#2道（みち）愈（いよいよ）虚（きょ）なるときは則ち言（げん）愈（いよいよ）高く、徳（とく）愈（いよいよ）実（じつ）なるときは則ち言（げん）愈（いよいよ）卑（ひく）し、自然の符（ふ）なり。
故に天下の言、能く其の高きを為すを得て、卑きを為すこと能はざるは、其の徳を無（うしな）はん。
武伯（ぶはく）孝を問ふ以下三章の若（ごと）き、天下の言、此れより卑（ひく）きは莫（な）く、亦た此れより実なるは莫し。
惟（た）だ孔子能く之を言ひて他人の言ふこと能はざる所、聖言為（た）る所以なり。（伊藤仁斎「論語古義」）