八佾1

原文↑↑↑

孔子謂㆓季氏㆒。
八佾舞㆓於庭㆒。
是可㆑忍也。孰不㆑可㆑忍也。

書き下し文↑↑

孔子、季氏（きし）を謂（い）ふ、
八佾（はついつ）庭（にわ）に舞（ま）はしむ。
是れをも忍（しの）ぶ可（べ）くんば、孰（いず）れをか忍ぶ可からざらんや#1、と。#2#3

現代語訳↑

孔子が季氏を批評した。
季氏の庭では天子の舞を舞わしている。
こんなことを許していては、やがては全てがまかり通ってしまうようになるよ、と。

ここでは“忍ぶ”を魯君などの季氏の周りの者が忍ぶ意として訳した。
もしも忍ぶのが季氏とみるならば、「これをやるようであれば、我慢するところなどないだろう」といった訳になる。
その場合の忍ぶの意味は、まともな人なら実行するに“忍びない”ことを“忍んで”やることができるのだから、何の“忍びない”ということがあるだろうかといった意味である。
伊藤仁斎が謝氏の説を引いて記した内容がこれに当たる。

古典索引
詩歌索引
備考
#1季氏は魯の大夫季孫氏（きそんし）なり。
佾（いつ）は舞列なり。
天子は八、諸侯は六、大夫は四、士は二、毎佾人数は其の佾数の如し。
言ふは、季氏陪臣（ばいしん）を以てして敢へて僭（おか）して天子の禮楽を用ふ、是れ敢へて忍びて為す可きの事か、而して尚ほ忍びて之れを為さば、則ち何の事か忍びて為す可からざらん。（伊藤仁斎「論語古義」）
#2謝氏曰く、
君子の其の当に為すべからざる所に於いて、敢へて須臾（しゅゆ）も處（お）らざるは、忍びざるが故なり。
而（しか）るを季氏此れを忍びたれば、則ち父と君とを弑（しい）すと雖も、亦た何の憚（はばか）る所ありて為さざらんや、と。（伊藤仁斎「論語古義」）
#3夫子の論ずる所、当時の人物、政治の得失、今自（よ）り之れを観れば、或いは甚だ学者において切（せつ）ならざること有るに似たり。
然れども孔門の弟子、皆な謹んで之れを書する者は、何ぞや。
夫子嘗て曰く、
之れを空言（くうげん）に載（さい）するは、之れを行事（こうじ）に見（あら）はすの深切（しんせつ）著明（ちょめい）なるに如かざるなり、と。
蓋し学は将に以て為すこと有らんとす。
故に泛（ひろ）く義理を論ずるは、事に即（つ）き物に即きて、直（ただ）ちに其の是非（ぜひ）得失（とくしつ）を辨（べん）ずるの愈（まさ）れりと為すに若（し）かざるなり。
此れ等の章の如き、実に春秋（しゅんじゅう）の一経と相（あい）表裏（ひょうり）す。
此れ当時の諸子（しょし）、謹み書して遺（のこ）さざりし所以なる歟（か）。（伊藤仁斎「論語古義」）

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