八佾5

原文↑↑↑

子曰。
夷狄之有㆑君。不㆑如㆓諸夏之亡㆒也。

書き下し文↑↑

子曰く、
夷狄（いてき）の君（きみ）有るは、諸夏（しょか）の亡（な）きが如（ごと）くならざるなり、と。#1#2

現代語訳↑

孔子が言った。
他の民族だって君主がいれば、このように乱れはしないのだ、と。

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詩歌索引
備考
#1諸夏は中国なり、亡は無なり、有を視ること無の如きを謂ふ。
此れ孔子、時の上下の分（ぶん）無きに傷（きづ）つきて之れを嘆（たん）ずるなり。（伊藤仁斎「論語古義」）
#2夫子、時俗（じぞく）の変（みだ）れを視る毎に、一事の小と雖も、必ず重く之れを嘆ず、其の関係する所の大なるを以てなり。
今、諸夏は禮義の在る所、而して曾（かつ）て夷狄（いてき）に之れ若（し）かざるは、則ち其の変（みだ）れ為（た）ること亦た甚だし、此れ春秋を作る所以なり。
此の時に当って、周衰へ、道廃し、禮樂残欫すと雖も、而も典章（てんしょう）文物（ぶんぶつ）、尚ほ未だ湮墜（いんつい）せず、孰（た）れか諸夏の夷狄に若（し）かざるを知らん。
然れども夫子の寧（むし）ろ彼を捨てて此れを取るは、則ち聖人の實を崇（とうと）びて文を崇ばざるの意を見る可し。
其の春秋を作るや、諸侯、夷の禮を用いざれば則ち之れを夷にし、夷にして中国に進めば、則ち之れを中国にせり。
蓋し聖人の心は即ち天地の心、遍覆（へんふく）包涵（ほうかん）して容れざる所無く、其の善を善として其の悪を悪（にく）む、何ぞ華夷（かい）の辨有らん。
後の春秋を説く者、甚だ華夷の辨を厳にするは、大に聖人の旨を失へり。（伊藤仁斎「論語古義」）

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