本文
第一条
一曰。以和為貴。無忤為宗。人皆有黨。亦少達者。是以或不順君父。乍違于隣里。然上和下睦。諧於論事。則事理自通。何事不成。
一に曰く、和を以て貴しと為し、忤（さから）ふ無きを宗（むね）と為せ。人皆な党有り、亦た達（さと）れる者は少なし。是れを以て或ひは君父（くんふ）に順（したが）はず、乍（たちま）ち隣里（りんり）に違（たが）ふ。然れども上（うえ）和（やはら）ぎ下（した）睦（むつ）びて、事を論ずるに諧（かな）へば、則ち事理（じり）自ずから通ず。何事か成らざらん。
第二条
二曰。篤敬三寶。三寳者佛法僧也。則四生之終歸。萬國之極宗。何世何人。非貴是法。人鮮尤惡。能教從之。其不歸三寳。何以直枉。
二に曰く、篤（あつ）く三宝を敬（うやま）へ。三宝とは仏法僧なり。則ち四生（ししょう）の終帰にして、萬国（ばんこく）の極宗（ごくしゅう）なり。何（いず）れの世、何れの人か、是の法を貴（たっと）ばざる。人に尤（はなは）だ悪しきものは鮮（すくな）し、能く教ふれば之に従はん。其れ三宝に帰せずんば、何を以てか枉（ま）がれるを直（なほ）くせん。
第三条
三曰。承詔必謹。君則天之。臣則地之。天覆地載。四時順行。万氣得通。地欲覆天。則致壞耳。是以君言臣承。上行下靡。故承詔必愼。不謹自敗。
三に曰く、詔（しょう）を承（うけ）ては必ず謹め。君をば則ち之を天とし、臣をば則ち之を地とす。天覆（おほ）ひ地載（の）せて、四時順（めぐ）り行き、萬気（ばんき）通ずるを得（う）。地の天を覆はんと欲すれば、則ち壊（かい）を致さんのみ。是を以て君言えば、臣承（うけたまわ）り、上（かみ）行（ゆ）けば、下（しも）靡（なび）く。故に詔を承（うけ）ては必ず慎め、謹まざれば自ら敗れん。
第四条
四曰。羣卿百寮。以禮為本。其治民之本。要在乎禮。上不禮而下非齊。下無禮以必有罪。是以羣臣有禮。位次不亂。百姓有禮。國家自治。
四に曰く、群卿（ぐんけい）百僚（ひゃくりょう）、禮を以て本と為せ。其れ民を治むるの本は、要（かなめ）、禮に在り。上（かみ）、禮ならざれば、下（しも）、斉（ととの）はず、下、禮無くんば以て必ず罪有り。是を以て群臣禮有らば、位次（いじ）乱れず、百姓禮有らば、国家自ずから治まる。
第五条
五曰。絶餮棄欲。明辨訴訟。其百姓之訟。一日千事。一日尚爾。况乎累歳。頃治訟者。得利為常。見賄聽讞。便有財之訟。如石投水。乏者之訴。似水投石。是以貧民。則不知所由。臣道亦於焉闕。
五に曰く、餮（てつ）を絶ち、欲を棄て、明らかに訴訟を弁ぜよ。其れ百姓の訟（うったえ）は、一日に千事あり。一日すら尚ほ爾（しか）り、況（いわん）や累歳（るいさい）をや。頃（このご）ろ訟（うったえ）を治むる者、利を得るを常と為し、賄（わい）を見て讞（げん）を聴く。便（すなは）ち財有るものの訟（うったえ）は、石を水に投ずるが如く、乏しき者の訴（うったえ）は、水を石に投ずるに似たり。是を以て貧しき民は、則ち由るべき所を知らず、臣たる道も亦た焉（ここ）に於いて闕（か）く。
第六条
六曰。懲惡勸善。古之良典。是以无匿人善。見惡必匡。其諂詐者。則為覆國家之利器。為絶人民之鋒釼。亦侫媚者。對上則好説下過。逢下則誹謗上失。其如此人。皆无忠於君。無仁於民。是大亂之本也。
六に曰く、悪を懲らし善を勧むるは、古（いにしえ）の良典（りょうてん）なり。是を以て人の善を匿（かく）すなく、悪を見ては必ず匡（ただ）せ。其れ諂詐（てんさ）なる者は、則ち国家を覆（くつがへ）すの利器と為り、人民を絶つの鋒剣（ほうけん）と為る。亦た侫媚（ねいび）なる者は、上（かみ）に対すれば則ち好みて下（しも）の過ちを説き、下に逢へば則ち上の失を誹謗（ひぼう）す。其れ此の如き人は、皆な君に忠なく、民に仁なし。是れ大乱の本なり。
第七条
七曰。人各有任掌。宜不濫。其賢哲任官。頌音則起。姧者有官。禍亂則繁。世少生知。尅念作聖。事無大少。得人必治。時無急緩。遇賢自寛。因此國家永久。社稷勿危。故古聖王。為官以求人。為人不求官。
七に曰く、人、各（おのおの）任掌（にんしょう）有り、宜しく濫（みだ）れざるべし。其れ賢哲（けんてつ）、官に任ずれば、頌音（しょうおん）則ち起こり、姦者、官に有らば、禍乱（からん）則ち繁（しげ）し。世に生知（せいち）は少（まれ）なり、尅（よ）く念（おも）へば聖と作（な）る。事に大少なく、人を得れば必ず治まり、時に急緩なく、賢に遇へば自ずから寛（ゆたか）なり。此に因りて国家永久、社稷（しゃしょく）危うきこと勿（な）し。故に古の聖王、官の為に以て人を求め、人の為に官を求めず。
第八条
八曰。羣卿百寮。早朝晏退。公事靡盬。終日難盡。是以遅朝。不逮于急。早退必事不盡。
八に曰く、群卿（ぐんけい）百僚（ひゃくりょう）、早く朝（ちょう）して晏（おそ）く退（ひ）け。公事（こうじ）盬（や）むこと靡（な）く、終日にても尽くし難し。是を以て遅く朝すれば、急なるに逮（およ）ばず、早く退（ひ）けば必ず事尽くさず。
第九条
九曰。信是義本。毎事有信。其善惡成敗。要在于信。羣臣共信。何事不成。羣臣無信。萬事悉敗。
九に曰く、信は是れ義の本なり、事毎（ことごと）に信有れ。其の善悪成敗、要（かなめ）は信に在り。群臣共に信あらば、何事か成らざらん。群臣に信無くんば、万事悉（ことごと）く敗れん。
第十条
十曰。絶忿棄瞋。不怒人違。人皆有心。心各有執。彼是則我非。我是則彼非。我必非聖。彼必非愚。共是凡夫耳。是非之理。詎能可定。相共賢愚。如鐶無端。是以彼人雖瞋。還恐我失。我獨雖得。從衆同擧。
十に曰く、忿（ふん）を絶ち瞋（しん）を棄て、人の違（たが）ふを怒らざれ。人皆な心有り、心に各（おのおの）執るところ有り。彼れ是（ぜ）なれば則ち我れ非なり、我れ是なれば則ち彼れ非なり。我れ必ずしも聖に非ず、彼れ必ずしも愚に非ず、共に是れ凡夫のみ。是非の理、詎（なん）ぞ能く定む可けんや。相（あい）共に賢愚なること、鐶（かん）の端（たん）無きが如し。是を以て彼（か）の人瞋（いか）ると雖も、還（かへつ）て我が失を恐れよ。我れ独り得たりと雖も、衆に従ひて同じく挙（おこな）へ。
第十一条
十一曰。明察功過。賞罰必當。日者賞不在功。罰不在罪。執事羣卿。宜明賞罰。
十一に曰く、明らかに功過を察し、賞罰必ず当（ただ）せ。日者（このごろ）、賞は功に在（あ）らず、罰は罪に在（あ）らず。事を執るの群卿（ぐんけい）、宜しく賞罰を明らかにすべし。
第十二条
十二曰。國司國造。勿歛百姓。國非二君。民無兩主。率土兆民。以王為主。所任官司。皆是王臣。何敢與公。賦歛百姓。
十二に曰く、国司（こくし）・国造（こくぞう）、百姓を歛（れん）すること勿れ。国に二君非（な）く、民に両主無し。率土（そつど）の兆民（ちょうみん）、王を以て主と為す、任ずる所の官司（かんし）は、皆な是れ王臣なり。何ぞ敢へて公と与（とも）に、百姓を賦歛（ふれん）せんや。
第十三条
十三曰。諸任官者。同知職掌。或病或使。有闕於事。然得知之日。和如曾識。其以非與聞。勿防公務。
十三に曰く、諸（もろもろ）の官に任ずる者は、同じく職掌（しょくしょう）を知れ。或ひは病（や）み、或ひは使（つかひ）して、事に闕（か）く事有り。然れば知り得るの日には、和すること曾（かつ）て識（し）れるが如くせよ。其れ与（あずか）り聞けるに非ざるを以て、公務を防（さまた）ぐること勿れ。
第十四条
十四曰。羣臣百寮。無有嫉妬。我既嫉人。人亦嫉我。嫉妬之患。不知其極。所以智勝於己則不悦。才優於己則嫉妬。是以五百歳之後。乃今遇賢。千載以難待一聖。其不得聖賢。何以治國。
十四に曰く、群臣（ぐんしん）百僚（ひゃくりょう）、嫉妬（しっと）有ること無（なか）れ。我れ既に人を嫉（ねた）まば、人も亦た我を嫉む。嫉妬の患（うれ）ひ、其の極みを知らず。所以（ゆえ）に智の己に勝れば則ち悦（よろこ）ばず、才の己に優れば則ち嫉妬す。是を以て五百歳の後、乃今（いま）に賢を遇はしむとも、千載（せんざい）以て一聖（いっせい）を待つこと難し。其れ聖賢を得ずんば、何を以てか国を治めん。
第十五条
十五曰。背私向公。是臣之道矣。凡人有私必有恨。有憾必非同。非同則以私妨公。憾起則違制害法。故初章云。上下和諧。其亦是情歟。
十五に曰く、私に背（そむ）き公に向（むか）ふは、是れ臣の道なり。凡そ人、私（わたくし）有らば必ず恨み有り、憾（うら）み有らば必ず同（どう）ぜず、同ぜざれば則ち私を以て公を妨げ、憾（うら）み起らば則ち制に違ひ、法を害（やぶ）る。故に初章（しょしょう）に云はく、上下和諧（わかい）せよと。其れ亦た是の情なるか。
第十六条
十六曰。使民以時。古之良典。故冬月有間。以可使民。從春至秋。農桑之節。不可使民。其不農何食。不桑何服。
十六に曰く、民を使ふに時を以てするは、古（いにしへ）の良典なり。故に冬月（とうげつ）に間（かん）有らば、以て民を使ふ可し。春より秋に至るまでは、農桑（のうそう）の節なり、民を使ふ可からず。其れ農せずんば何をか食（く）はん、桑（そう）せずんば何をか服（ふく）せん。
第十七条
十七曰。大事不可獨斷。必與衆宜論。少事是輕。不可必衆。唯逮論大事。若疑有失。故與衆相辨。辞則得理。
十七に曰く、大事は独断す可からず、必ず衆と与（とも）に宜しく論ずべし。少事は是れ軽し、必ずしも衆とす可からず。唯だ大事を論ずるに逮（およ）んでは、若（も）しくは失（しつ）有らんことを疑ふ。故に衆と与（とも）に相ひ弁ずれば、辞（じ）則ち理を得ん。
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