為政18

原文↑↑↑

子張學㆑干㆑祿。
子曰。
多聞闕㆑疑。愼言㆓其餘㆒。則寡㆑尤。
多見闕㆑殆。愼行㆓其餘㆒。則寡㆑悔。
言寡㆑尤。行寡㆑悔。祿在㆓其中㆒矣。

書き下し文↑↑

子張、禄（ろく）を干（もと）めんことを学ぶ。#1
子曰く、
多く聞きて疑（うたが）はしきを闕（か）き、慎みて其の餘（あま）りを言へば、則ち尤（とが）め寡（すく）なし。
多く見て殆（あやう）きを闕（か）き、慎みて其の餘（あま）りを行へば、則ち悔（く）ひ寡（すく）なし。#2
言（ことば）に尤（とが）め寡（すく）なく、行（おこな）ひに悔（く）ひ寡（すく）なければ、禄（ろく）は其の中（うち）に在り#3、と。#4

現代語訳↑

子張が俸禄を得る手段を欲していた。
孔子が言った。
多くのことを聞いて疑わしいものを除き、慎んでその余りを言えば信用されるだろう。
多くのことを見て軽率なものを除き、慎んでその余りを行えば信頼されるだろう。
言葉が信用され、行動が信頼されれば、俸禄というものは自然とついてくるものだよ、と。

古典索引
詩歌索引
備考
#1子張は孔子の弟子、姓は顓孫（せんそん）、名は師。
干は求なり。
朱氏曰く、
禄は仕ふる者の奉なり、と。（伊藤仁斎「論語古義」）
#2呂氏曰く、
疑とは未だ信ぜられざる所、殆とは未だ安からざる所、と。
尤は過なり。（伊藤仁斎「論語古義」）
#3禄（ろく）其の中に在りとは、人の為に棄て所（られ）ずして衣食自ら給するを謂ふなり。
必ずしも穀を受くるを指して之れを言ふに非ざるなり。（伊藤仁斎「論語古義」）
#4学問に得る者は深くして周（あまね）く、見聞に得る者は近くして実なり。
子張既に学を知る、故に夫子見聞に得る者を挙げて之れを告げたり。
蓋し見聞多ければ、則ち其の智を廣（ひろ）むるに足りて、則（のっと）り傚（なら）ふ所有り。
而（しこう）して亦た必ず疑殆（ぎたい）を闕（か）きて言行を慎めば、則ち外に人の尤（とが）を受くること無く、内に己の悔（く）ひを生ずること無し。
言行に実有りて人の為に之れ信ぜ所（らる）に足らば、孰（たれ）か敢へて服従せざらん、亦た孰（たれ）か敢へて薦引（せんいん）せざらん。
是れ禄の其の中（うち）に在るなり。（伊藤仁斎「論語古義」）

Page Top