為政9

原文↑↑↑

子曰。
吾與㆑囘言。終日不㆑違如㆑愚。
退而省㆓其私㆒。亦足㆓以發㆒。
囘也不㆑愚。

書き下し文↑↑

子曰く、
吾れ回（かい）と言ふ、終日違（たが）はざること愚（おろか）なるが如（ごと）し。#1
退（しりぞ）きて其の私（わたくし）を省（かへり）みれば、亦（ま）た以て発（はつ）するに足（た）る。#2
回（かい）や愚（おろか）ならず、と。#3

現代語訳↑

孔子が言った。
顔回（がんかい）と話をしたが、一日中おとなしく聴くばかりで愚者のようであった。
しかし退いてその日々の生活をみてみれば、また教えたくなる。
顔回は愚かではない、と。

ここでは孔子が道を説き、教えを授け、顔回はこれを受けて日々の生活の中で実践し、それを以て孔子が「教え甲斐がある」と嘆じた形に解した。
顔回の日々の姿から「教えられることが多い」と解する場合もある。

古典索引
詩歌索引
備考
#1終日の間、一言の違逆（いぎゃく）無きこと愚者の如く然（しか）り。
聴受（ちょうじゅ）有りて問難（もんなん）無きなり。（伊藤仁斎「論語古義」）
#2私は燕居（えんきょ）独居（どっきょ）を謂ふ、進見（しんけん）請問（せいもん）の時に非ざるなり。
言ふは、其の私を省みるに及びて亦た以て夫子（ふうし）の道を発揮（はっき）するに足れり。（伊藤仁斎「論語古義」）
#3此れ夫子（ふうし）、顔子の聡明（そうめい）を事とせず、深造（しんぞう）妙契（みょうけい）、常人（じょうじん）の能（よ）く及ぶ所に非（あらざ）るを称するなり。
聖人終日の談（だん）、皆な平淡（へいたん）易直（いちょく）、人の聴聞（ちょうぶん）を駭（おどろ）かす者無し。
顔子の聡明、一たび之を聞かば則ち実に以て其の天地を包（か）ね、古今を貫き、復（ま）た余蘊（ようん）する無きを知ること有り。
啻（ただ）口の芻豢（すうけん）を悦（よろこ）ぶが若（ごと）きなり。
故に其の与（とも）に言ふ所の者、問弁（もんべん）詰難（きつなん）を待たずして、言行（げんこう）の間（かん）に発露（はつろ）す。
猶（な）ほ草木の時雨（じう）を経（へ）て、勃然（ぼつぜん）として興起（こうき）するがごとし。
他人の聴（き）き了（おは）りて便（たやす）く休むが若（ごと）きに非ざるなり。
夫子、其の私を省みるに及びて、便（すなは）ち其の然（しか）るを知る。
故に曰く、回（かい）や愚（ぐ）ならずと。
重（かさ）ねて之を歎ずるなり。
夫（そ）れ其の智の見（あらは）る可（べ）き者は、智の未（いま）だ深からざる者なり、智にして見（あらは）る可からざる者は、乃（すなは）ち是れ智の最も深き者なり。
諸（これ）を譬（たと）ふるに、川流（せんりゅう）の浅き、其の勢（せい）の駛漲（しちょう）すと雖（いえど）も、猶（な）ほ或（ある）ひは渉（わたる）べし、淵海（えんかい）の深き、汪洋（おうよう）乎（こ）として測（はか）る可（べ）からざるなり。
所謂（いわゆる）愚（ぐ）なるが如（ごと）き者是（これ）なり。
智を去り聖を絶（た）ち、昏黙（こんもく）愚（ぐ）を守るの謂（い）ひに非ず、其の聡明（そうめい）を事（こと）とせざるは、是れ其の智の愈（いよいよ）深き所以（ゆえん）なり。（伊藤仁斎「論語古義」）

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